В отличие от греческой, римской мифологии, легенд Востока, которые весьма хорошо известны художественной литературе и культуре, тексты славянской мифологии не смогли дойти до нашего времени, поскольку они создавались в бесписьменную эпоху.

В V – VI веках славяне осели на территории Восточной и Центральной Европы от реки Лабы до Волги и от Балтийского моря до Балкан. Прошло много веков, и славяне постепенно отделились друг от друга, образовав три базовые ветви семьи родственных славянских народов: восточные славяне — русские, украинцы, белорусы; западные – словаки, чехи, поляки и южные – македонцы, болгары, словенцы, боснийцы и хорваты.

Несмотря на разделение, славянская мифология сохранила почти все общие черты. К примеру, у всех славян существует миф о битве бога грозы и демона. Также всем славянам знаком древний обряд сжигания чучела, как воплощения злых и мрачных сил. Мифология древних славян, также как и их религия, состояла из обожествленных сил природы и культа умерших.

Представляем вашему вниманию первый том первого прижизненного издания фундаментального исследования по славянской мифологии известного русского собирателя фольклора, исследователя духовной культуры славянских народов, историка и литературоведа Александра Николаевича Афанасьева (1826 – 1871) «Поэтические воззрения славян на природу» (полное название «Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов»). Это главный труд автора и, возможно, всей мифологической школы в русских этнографии и фольклористике XIX века. Книга выходила в 1865 – 1869 годах. Первый том напечатан в 1865 году в московском издательстве предпринимателя, текстильного фабриканта и книгоиздателя Козьмы Терентьевича Солдатёнкова (1818 – 1901). Будучи крупным текстильным фабрикантом, он приобрёл широкую известность как покровитель искусства и бескорыстный издатель ряда ценных сочинений. К. Т. Солдатёнков был владельцем художественной галереи и старинного нарышкинского имения «Кунцево».

Фундаментальный труд А. Н. Афанасьева является логическим завершением целой серии его работ по истории, литературе, поэтике, мифологии («Дедушка домовой», «О значении Рода и рожаниц», «Ведун и ведьма», «Языческие предания о острове Буяне», «Зооморфические божества у славян: птица, конь, бык, корова, змея и волк», «Религиозно-языческое значение избы славянина» и др.). В результате сложился концептуальный взгляд на мифологию, на ее зарождение и историю. XIX век стал временем интенсивного изучения славянской мифологии, в это время формировалась традиция ее прочтения с позиций «натурмифологической школы», взгляды которой разделял и Александр Николаевич Афанасьев. Представители школы полагали, что мифология возникла из попыток человека объяснить природные явления. Основоположник солярно-метеорологической школы А. Н. Афанасьев исходил из того, что миф есть «древнейшая поэзия», повествующая о жизни природы в ее «ежедневных и годичных превращениях». Коллективным поэтом и творцом мифологии являлся народ, который сотворил и язык, и мифы. С точки зрения автора мифология «возникла на небе» с обожествления небесных природных явлений, но затем «спустилась на землю», принимая самые причудливые оболочки, отчего любое повествование о происходящем в этом мире насыщено образами всякого рода «нечисти».

А. Н. Афанасьев привлекает в качестве материала данные из различных областей: эпос разных народов, сказки, труды лингвистов, диалектологов, обращает внимание на законодательные акты, провинциальную периодику. Свет, тьма, небо, земля, солнце, гроза, ветер, радуга, дождь, злые карлики, ведьмы, водяные, лешие и прочие модификации добрых и злых стихий – все анализируется автором с учетом данных науки его времени. Благодаря замыслу, методологии и привлеченному материалу работа получилась энциклопедической, где фиксируются все возможные способы представления природы и проявления коллективной работы духа.

Труд А. Н. Афанасьева оказал серьезное влияние на современников и имеет большое историческое значение. К книге не раз обращались за вдохновением русские поэты и писатели А. А. Блок, С. А. Есенин, П. И. Мельников-Печерский, А. Н. Островский, А. М. Ремизов, А. К. Толстой, В. Хлебников и др.

Книга не переиздавалась полностью в течение более 130 лет, только в 1980-е годы вышли сокращённые издания отдельных частей. В постсоветские годы переиздавалась многократно. К ней были изданы справочные материалы и комментарии.

В фонде Донской публичной библиотеки хранится два из трех томов прижизненного издания исследования А. Н. Афанасьева и репринтные издания третьего тома. Согласно записи в инвентарной книге в библиотеку оба тома прижизненного издания поступили 2 декабря 1937 года. Экземпляры ранее входили в состав фонда библиотеки Петровского реального училища в Ростове-на-Дону, о чем свидетельствует штемпель на титульных листах.

С цифровой копией первого и второго томов издания «Поэтические воззрения славян на природу» можно познакомиться на сайте Донской электронной библиотеки.

Ознакомление с печатной версией книг для научных и учебных исследований в пределах читального зала центра книжного культурного наследия Донской публичной библиотеки (2-й этаж) возможно согласно правилам пользования библиотекой при предъявлении читательского билета и ходатайства с места работы /учебы (см. Приложение № 3 к Правилам).
Заказать книги можно через электронный каталог или обратившись непосредственно к сотруднику отдела.